造物主的權柄不受時間、空間、地理的限制，造物主的權柄不可估量

       我們來看《創世記》二十二章十七至十八節，這是耶和華神說的又一段話，他對亞伯拉罕說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！

神說「我必叫你的子孫多起來」，這是神與亞伯拉罕所立的約，這約如同「彩虹之約」一樣將會得到永久的成就，同時也是神給亞伯拉罕的應許。這樣的應許只有神有資格有能力去兌現，無論人是否相信，無論人是否接受，也無論人如何看待、如何對待神所給的應許，然而這一切都將按著神話中所說的一點不差地得以應驗。神的話不會因著人的意志或人的觀念的改變而改變，他不會受任何人、事、物的改變而改變，萬物廢去，神的話也不會廢去。相反，萬物廢去的那一日，也正是神的話得以完全應驗的那一日，因為他是造物主，他有造物主的權柄，他有造物主的能力，他掌管萬有，掌管一切的生命力，他能使無變有，使有變無，他掌管一切生與死的轉換，所以讓人的子孫多起來，在神來看是簡單得不能再簡單的事了。儘管對這件事人聽起來就像是天方夜譚，聽起來就像是童話故事，但是在神來看，神定意要作的、神應許給人的事不是天方夜譚，也不是童話故事，而是神已看到的事實，它必將被成就。這個你們有沒有體會？事實證明了亞伯拉罕的後裔多不多？多到什麼程度呢？是不是神話中所說的「天上的星，海邊的沙」一樣？是不是遍及各國各方，遍及世界各地？這個事實是因著什麼成就的呢？是不是因著神話語的權柄成就的呢？在神說話之後的幾百年或者幾千年期間，神的話語在持續得以應驗，不斷地得以成為事實，這就是神話語的威力，是神權柄的證實。當初神創造萬有的時候，神說要有光就有了光，這是很快發生的事，是在短時間內應驗的事，這些事的成就與應驗沒有時間差，是立竿見影的事。同樣都是神權柄的彰顯，而在神賜福亞伯拉罕一事上，讓人看到了神權柄的另一方面實質，也讓人看到了造物主權柄的不可估量，更讓人見識到了造物主權柄更實際、更精湛的一面。

基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神

基督教會詩歌《神的公義性情獨一無二》如何認識神

1　造物主以他獨有的方式與原則發表著他的公義性情，他不受任何人事物的任何人事物的左右與限制。在他獨有的性情裡，沒有人能改變他的心思與意念，也沒有人能說服他、改變他的任何一個決斷。

【故事】大山 小溪 狂風與巨浪

一條小溪緩緩地流淌著，蜿蜒曲折，它來到了大山腳下，大山擋住了它的去路，它用它微弱的聲音對大山說：「請讓開，你擋住了我的方向，你擋住了我前方的路。」大山問它說：「你去哪兒？」小溪說：「我要找尋我的家鄉。」大山又說：「好吧，請從我的身上流淌過去吧！」可是因著小溪太柔弱，也因著小溪太幼小，它怎麼也越不過大山，於是它只好在大山腳下繼續流淌著……

一股狂風席捲著沙石與雜物來到了大山前，怒吼道：「讓開！」大山說：「你去哪兒？」狂風怒吼著說道：「我要到山的那邊去。」大山說：「好吧！如果你能折斷我的腰，那你就過去吧！」狂風怒吼著，一遍又一遍，無論它怎麼怒吼、怎麼努力都不能折斷大山的腰。它累了，它停下腳步，歇息下來。而山的那一邊，一陣一陣的微風吹來，人們好不愜意，那是大山帶給人們的問候……

海岸邊，浪花在翻滾著，輕輕地拍打著岸邊的礁石。突然，一股巨浪狂奔而來，它咆哮著來到大山前，喊道：「讓開！」大山說：「你去哪兒？」巨浪不能停下它的腳步，它繼續咆哮著，回答道：「我要擴張我的土地，我要伸展我的胳臂！」大山說：「好吧！如果你能越過我的頭頂，我就為你讓路。」於是，巨浪退後，再次衝向大山，不管它怎麼努力，它都不能越過大山，它只好慢慢地退去……

千百年來，小溪在大山的腳下就這樣靜靜地流淌著，它順著大山指引的方向回到了它的家鄉，匯成了河，匯成了海。因著大山的守候，小溪從未迷失方向，小溪與大山相生相息、相生相剋又相互依存。

千百年來，狂風從未改變它怒吼的習慣，它依然常常席捲著沙石「光顧」大山，威脅著大山，但它從未折斷大山的腰，大山與它相生相息、相生相剋又相互依存。

千百年來，巨浪也從未歇息，從未停止它擴張土地的腳步，它一遍又一遍重複著向大山咆哮，而大山也從未因著它的咆哮而挪動它的身軀。它守望著這片海，就這樣，海中的萬物得以繁衍生息。大山與巨浪相生相息、相生相剋又相互依存。

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄（二）》第四部分

全能神說：「如果說一個人的出生是為成就人身為人子的角色，那麼養育下一代便是為成就一個人為人父母的這一角色了。這兩個角色的轉換讓一個人以不同的角度經歷了人生的不同時期，也給了一個人不同的人生閱歷，讓人在不同的人生閱歷中體驗著造物主相同方式的主宰，也讓人體驗著沒有人能超越造物主的命定，沒有人能改變造物主的命定這一事實。」

  本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現》，其中包含的內容有： 第五關，人的後代。 1．人的後代並不掌握在人的手中 2．在撫養了下一代之後，人對命運有了新的解讀 3．人相信命運代替不了對造物主主宰的認識 4．順服造物主的主宰人才能得著真正的自由

【故事】種子 大地 大樹 陽光 小鳥與人

一粒種子落在了地上，一場大雨過後，種子生發出了嫩芽，它的根慢慢地扎在了土裡。嫩芽逐漸長大，經歷了風吹雨打，也經歷了陰晴圓缺。夏日裡，大地為它輸送水分來抵禦炙熱的天氣，因著大地，它不會感到炙熱，它度過了酷暑。冬日，大地用暖懷與它緊緊相擁，為它輸送暖流，因而它抵禦住了嚴寒，它躲過了風雪侵襲的寒冬。嫩芽因著大地的庇護而變得勇敢，快樂，也因著大地無私的供養而變得茁壯起來。它歡快地成長著，在雨中它歡唱著，在風中它歡舞著，搖擺著。嫩芽與大地相偎相依……

若干年後，嫩芽變成了參天大樹，它枝繁葉茂，粗壯而有力。它的根依然扎在土裡，而且是深深地扎根在土裡，只是原來保護它的土地如今變成了它的根基。

一抹陽光照在了大樹上，大樹搖晃著身軀，伸展著它的臂膀，深深地吮吸著陽光下的氣息。它腳下的土地隨著它的節奏而呼吸，大地感到如此清新，頃刻間，一股股新鮮的氣流從大樹上散發出來，大樹變得精神抖擻而有活力。大樹與陽光相偎相依……

樹蔭下，乘涼的人們感受到了陣陣清香之氣。這清香之氣潔淨了人的心肺，也潔淨了人的血液，讓人的身軀不再沉悶，不再壓抑。人與大樹相偎相依……

一群小鳥「嘰嘰喳喳」飛來，落在了大樹上。牠們或許是為了躲避天敵，或許是為了繁衍養育牠們的下一代，也或許是為了短暫的休憩。小鳥與大樹相偎相依……

大樹盤根錯節深深地扎在大地裡，它用它的身軀為大地遮風避雨，它伸開它的臂膀，庇護著它腳下的大地，因為大地是它的母親。它與大地相生相息，永不分離……

⋯⋯⋯⋯

剛剛所講的每一樣東西你們都見過，種子，知道吧！種子變成大樹，這個過程也可能你看不到細節，但是你知道這是事實，是不是？（是。）大地，陽光，這個也知道，是吧！那小鳥落在大樹上這個畫面是不是每個人都見過？（是。）在樹下乘涼的人呢，你們見沒見過？（見過。）那這幾樣東西放在一個畫面裡給人的感受是什麼？（和諧。）這樣的一個畫面，畫面裡所存在的每一樣東西是不是都來源於神？（是。）既然是來源於神，那神就知道這幾樣東西存在在地上的價值與意義，就是神創造萬有的時候，神安排每一樣東西、神造每一樣東西的時候都有他的用意，而且神創造這每一樣東西的時候它都帶著生命。他為人類創造的這個生存的環境，就是剛剛故事裡講的，大地與種子相偎相依，大地能夠供養種子，種子也離不開大地，它們之間的這個關係是不是神起初造的時候命定好的？（是。）那大樹、陽光、小鳥與人這樣的一個畫面，是不是也是神為人類創造的一個生存的環境呢？（是。）首先，大樹能不能離開大地？（不能。）那大樹能不能離開陽光呢？（不能。）那神創造大樹的目的是什麼，能不能說僅僅為了大地呢？能不能說僅僅為了小鳥呢？能不能說僅僅是為了人呢？（不能。）那它們之間的關係是什麼？它們之間的關係是相生相息，不能分離，就說大地、大樹、陽光、小鳥與人，它們之間的關係是相互依存、相互供養這樣的一個關係。大樹保護著大地，大地同時又供養著大樹；陽光供應著大樹，大樹同時也從陽光得著新鮮的氣息，緩解了陽光帶給大地的烘烤。最終受益的是誰？最終受益的是人類，是不是？（是。）這就是神創造人類的生存環境的一個原則、一個初衷。看似簡單的一個畫面，有著神的智慧，也有著神的用心。人不能離開大地，也不能離開大樹，更不能離開陽光與小鳥，是吧！這幅畫面雖然是一個故事，但也是神創造天地萬物、賜給人生存環境的一個縮影。

評|相聲《醒》聽！神的聲音

作為基督教會的相聲，用《醒》作為標題，確實惹人關注，那到底因著什麼沉睡，又為什麼要醒？這裡的「醒」到底指什麼說的呢？

逗哏剛醒的開場白：「有的人哪，雖然是醒著呢，可這心哪，還在沉睡當中。」點破了主題，表明了這裡說的醒不是外表的醒，而是心靈的甦醒。

2000年來基督徒都在盼望主回來，小品中，剛醒作為講道人也常講「主就要回來了，咱們得儆醒等候」。但這次，大家提出疑問：「你們老講主叩門，我們要儆醒，儆醒，可就是不講主怎麼叩門……」剛醒有心無力，無法解答，只能尷尬地告訴信徒們繼續儆醒禱告……講道人無道可講，信徒靈裡乾渴，信心逐漸冷淡，這樣的場景想必是宗教界多數教派出現的現象。儘管多數教派舉辦了查經會、復興會、聚餐會、抽獎活動等等，但對增強信徒的信心卻起不到好的作用，讓我們不禁感嘆：為什麼儆醒了這麼久還是沒有迎接到主來？主來到底以什麼方式來叩門呢？

剛醒愁眉不展，翻遍聖經查找也弄不清楚，這時陳姊妹來叩門了，似乎隱喻出了答案。陳姊妹的確是來報佳音的，剛醒幾番爭戰才決定聽一聽。那結果怎麼樣呢？用剛醒的話說：「那道聽得我是心明眼亮、如夢初醒、茅塞頓開、恍然大悟！心中的迷茫是一掃而光啊！明白主來是怎麼『叩門』的了！」——主耶穌早已道成肉身，隱祕降臨在我們中間，發聲說話，作了審判從神家起首的工作，主就是用話語來叩門。

神末世審判工作就是啟示錄預言的白色大寶座的審判

參考聖經：

「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前4：17）

「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟20：11-15）

相關神話：

「以往談到的審判先從神家起首，這話中的『審判』就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪著白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖等等這些超然的想像。不管人如何想像都不能改變神作工的實質。人的想像只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼湊來的，所以我說，無論人的想像多麼精彩都只是一幅漫畫，並不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麼能測透神的意念呢？人將神的審判工作想像得特別離奇，人都認為既然是神自己作審判的工作，那必定是規模最宏大的，一定是世人難以理解的，一定響徹天宇，震撼大地，否則怎麼能是神作的審判工作呢？人認為既然是審判工作，那神在作工的時候一定特別威風，特別神氣，而那些接受審判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饒。那時的場面一定很壯觀，一定很令人激動……每一個人都將神的審判工作想像得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認為神的審判工作正式開始的時候已是神更換天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然大悟，明白神的審判工作早已結束了。